CRISTO NA VISÃO CRISTÃ REFORMADA E NA VISÃO CATÓLICA ROMANA

 

Farei uma sequência de postagens como resultado de uma conversa com um amigo Católico Romano, a qual foi sobre as divergências e coincidências da Pessoa de Cristo nas duas teologias.

Iª. A doutrina da obra do Senhor Jesus Cristo: “Jesus Cristo padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado” (seção 2, capítulo 2, artigo 4).

COINCIDÊNCIAS

Relato do sofrimento de Cristo, em parte como resultado dos desafios aos judeus, as instituições e tradições; Relato de sua crucificação; Sua morte expiatória e Seu sepultamento.

DIVERGÊNCIAS

1. Defesa do Catecismo Católico Romano da expiação ilimitada (visão que algumas vertentes evangélicas apoiam). 

2. Noção de uma participação universal no sacrífico de Cristo vide conclusão em Concílio Vaticano II, Constituição Pastoral Gaudium et spes.

REFERÊNCIA

R.ALLISON, Gregg. Teologia e Prática da Igreja Católica Romana: uma avaliação evangélica. São Paulo: Vida Nova, 2018. 496 p. Tradução de: A.G.Mendes.

Catecismo da Igreja Católica Apostólica Romana. Seção 2. Capítulo 2. Artigo 4.

PENSAMENTO ANIQUILACIONISTA

Bíblia Apologética CACP

Nota Apologética:

Genesis 2:17

Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás.

Argumento: As Testemunhas de Jeová dizem que a morte é o cessar da atividade consciente e inteligente. Adventistas acompanham tal raciocínio.

Resposta Apologética – Os aniquilacionistas não compreendem a advertência de Deus de que a morte seria a consequência da desobediência à ordem de não comer da árvore da ciência do bem e do mal. A dificuldade de compreensão deles,está no fato, de Adão e Eva comeram da árvore proibida e continuarem fisicamente vivos, já que Adão viveu até os 930 anos. No entanto, Adão e Eva, morreram ao pecar, mas espiritualmente. Essa é a primeira morte que entrou no mundo, a separação entre o homem e Deus (Ef 2.1; 1 Tm 5.6). Posteriormente veio a morte física, que é a separação entre a alma e o corpo (Lc 12.4-5). Em Tg 5.20 lemos que, se convertermos um pecador, podemos salvar sua alma da morte espiritual.

OS HOMENS E OS ANIMAIS SÃO IGUAIS?

Bíblia Apologética CACP

Nota Apologética:

Genesis 2:7

E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente.

Argumento: As Testemunhas de Jeová declaram que o homem e o animal é a mesma coisa, diferindo apenas no fato do homem ser racional. Eles não creem na sobrevivência da alma após a morte.

Resposta apologética – A declaração “alma vivente” descreve o homem como uma criatura vivente. Também em Gn 1.20, 24 e 30, com referência aos animais, significa criaturas viventes. Não que o homem e os animais sejam da mesma natureza, mas simplesmente porque ambas as espécies possuem vida. Homens e animais são, entretanto, profundamente diferentes. Os animais não possuem moral, razão e espiritualidade como possui o homem (Gn 1.26-31; Jó 32.8; Sl 8.4.5). A palavra alma (heb., nephesh; grego, psychê) é empregada em vários sentidos derivados. Em Gênesis 2.7, pode ser entendida por pessoa. Pessoa é todo ser que possui os atributos de inteligência, vontade própria e sensibilidade. Não é possível, contudo, aplicar esse sentido em Gênesis 1.20,24,30 em relação aos animais. Os animais não são pessoas embora tenham alma sensitiva. Em sentido próprio, a palavra alma indica a parte imaterial, invisível, inteligente e consciente do homem e que é separada do corpo por ocasião da morte física (Gn 35.18; Mt 10.28; Lc 12.4-5), e que é reunida ao corpo por ocasião da ressurreição (1Rs 17.21-22). No estado intermediário, entre a morte e a ressurreição do corpo, a alma permanece em estado consciente, no céu - se for cristã (2 Co 5.6-8; Fp 1.21-23) ou no Hades, e em sofrimento - se for incrédula (Lc 16.22-25). Por ocasião da ressurreição, no arrebatamento da Igreja, o corpo, que agora jaz no pó da terra, e a alma serão reunidos; os cristãos ressuscitarão e possuirão a imortalidade do corpo (1Co 15.51-53; Fp 3.20,31; 1Ts 4.14,16-17). Em 1 Coríntios 15.39, lemos: Como nem toda carne é uma mesma carne, mas uma é a carne dos homens, e outra a carne dos animais, outra a carne dos peixes, e outra a carne das aves. Da mesma forma, podemos dizer que nem toda alma é a mesma alma, pois uma é a dos homens, e outra a dos animais.

INEQUÍVOCA GUARDA DO SÁBADO - 1° Art

Bíblia Apologética CACP

Nota Apologética:

Genesis 2:2

E havendo Deus acabado no dia sétimo a obra que fizera, descansou no sétimo dia de toda a sua obra, que tinha feito.

Argumento apologético: “Deus concluiu a obra da criação em seis dias e descansou no sétimo. Abençoou o sétimo dia e o santificou. Assim como, desde Adão guardava-se o sábado, devemos também observá-lo.”

Resposta apologética: 1) – Se Adão foi criado na sexta-feira (Gn 1.27-31) e descansou no sábado, então ele violou o princípio sabático principal estabelecido em Êx 20.8-11. Se, por outro lado, Adão primeiro trabalhou seis dias, antes de descansar um, então esse dia sétimo caiu na sexta-feira e não no sábado. 2) – Se devemos guardar o mesmo tempo que Deus guardou, faz-se a pergunta: Em que lugar descansou?. Se forem 14hs no Brasil; no Japão serão 2hs; serão 9hs em S. Francisco – Califórnia (USA); serão 17hs em Londres – Inglaterra e 19hs em Moscou – Rússia. Quem guarda o sábado no mesmo tempo que Deus guardou ou descansou?

TJ, A CRIAÇÃO DO HOMEM E A TRINDADE

Bíblia Apologética CACP

Nota Apologética:

Genesis 1:26

E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra.

Argumento: Na concepção das Testemunhas de Jeová não existe três pessoas na Divindade.

Resposta apologética: Chegando o momento de criar o homem, Deus disse: "Façamos o homem à nossa imagem, conforme nossa semelhança". O verbo "fazer", nesse caso, aponta para um ato criativo, e somente Deus pode criar. Assim, ao ser criado, o homem não poderia ter a imagem de um anjo ou de qualquer outra criatura, mas a imagem de Deus, a imagem de seu Criador. No versículo 27, lemos: "Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou". O interessante, porém, é que a Bíblia diz que Jesus Cristo também criou todas as coisas, as visíveis e invisíveis (Jo 1.1, 3; Cl 1.16, 17; Hb 1.10), o que inclui necessariamente o homem. Desse modo, concluímos, à luz da Bíblia, que o homem tem a Jesus como seu Criador. Logo, o homem carrega Sua imagem, pois Jesus é Deus, uma vez que "à imagem de Deus" o homem foi criado. Já em Jó 33.4, Eliú declara: "O Espírito de Deus me fez". Afinal de contas, quem fez o homem? A Bíblia diz: "Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou". E quem é esse Deus? Resposta: Pai, Filho e Espírito Santo. É digno de nota que há outros textos em que Deus fala no plural: Gn 3.22; 11.7-9; Is 6.8. Alguns dizem tratar-se de plural de majestade, ou seja, é uma forma de expressão onde o indivíduo fala do plural que não revela necessariamente uma pluralidade participativa. Todavia, isso não funciona em Gênesis 1.26, 27, pois outros textos bíblicos deixam claro que o Pai, o Filho e o Espírito Santo criaram o homem; logo, não está em jogo nenhum plural de majestade, mas um ato criativo de Deus: Pai, Filho e Espírito Santo. Os demais textos devem seguir logicamente esse mesmo raciocínio.

TJ E O ESPÍRITO SANTO EM GN 1.2

Bíblia Apologética CACP

Nota Apologética:

Genesis 1:2

E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.

1° Argumento: A Tradução do Novo Mundo(versão da Bíblia das Testemunhas de Jeová), para negar a personalidade do Espírito Santo, traz “força ativa de Deus” em lugar de “Espírito de Deus”. Em todas as passagens da TNM, o nome Espírito Santo é grafado com iniciais minúsculas (Cf. Mt 4.1-3).

Resposta apologética: A palavra hebraica para espírito (ruach) aparece 377 vezes no Antigo Testamento. Em 100 ocorrências é traduzida como Espírito de Deus e, nas demais, espírito do homem, vento, respiração e sopro. Assim, pelo fato de a palavra ruach ter vários significados, a Sociedade Torre de Vigia (organização que publica a Tradução do Novo Mundo) se apropria da palavra, atribuindo-lhe o significado mais conveniente à sua convicção doutrinária. A Bíblia, contudo, traz evidentes e diversas referências aos atributos pessoais do Espírito Santo (Jo 15.26; At 5.3,4; 13.2; 16.6,7; Rm 8.26,27; 1Co 6.19).

2° Argumento: Os Raelianos entendem que o mover do Espírito de Deus seriam os extraterrestres fazendo vôos de reconhecimento e Satélites artificiais que haviam sidos colocados em órbita da Terra para estudar a sua constituição e atmosfera, da mesma forma que hoje estamos fazendo em Marte e Júpiter.

Resposta apologética: Este versículo relata o processo divino na criação, através da ação do Espírito Santo de Deus. O texto e o contexto nada falam de extraterrestres ou de naves e satélites, pois a idéia do autor é testificar e ratificar que Deus é o criador de todas as coisas (Is 45.18). Nem a filosofia raeliana ou a mitológica greco-romana tem alguma base para afirmar que foram os deuses que criaram a vida na Terra. Na Bíblia, Deus deixa claro que Ele é o único criador e não há outro Deus além dele (Is 43.10; 45.12).

TESTEMUNHA DE JEOVÁ E A TRINDADE

Bíblia Apologética CACP

Nota Apologética:

Genesis 1:1

No princípio criou Deus o céu e a terra.

Argumento – As Testemunhas de Jeová negam a doutrina bíblica da Trindade, procurando enfraquecer o conceito de pluralidade presente na forma Elohim – plural de Eloah (Deus na língua hebraica). Os Raelianos afirmam - “Elohim, um substantivo masculino plural em Hebraico foi traduzido na palavra Latina Deus, no singular. A Bíblia, que nos remetia à idéia da existência de entidades divinas, deveria ter esta sua palavra traduzida para o plural DEUSES, enquanto que foi traduzida para o singular DEUS, o que é um erro em si mesmo”.

Resposta apologética – Deus é apresentado pela primeira vez na Bíblia com o nome hebraico Elohim. Em Gênesis 1.1 o verbo está no singular (criou) e o sujeito no plural (Deus). Elohim é a forma plural de Eloah, mas o significado é o mesmo: Deus. Quando analisamos o contexto bíblico (Gn 1.26; 3.22; 11.7), podemos compreender a unidade composta de Deus na Trindade, ou seja, um único Deus eternamente subsistente em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. Embora, o nome Elohim por si só, não prove a unidade composta, mas o contexto apóia a unidade composta de Deus : façamos...nossa (Gn 1.26-27); eis que o homem é como um de nós (Gn 3.22); deçamos e confundamos (Gn 11.7). Veja Gn 1.26-27.

Lucas 15.25-32

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ESTUDO “A CRIAÇÃO”

ESTUDO “A CRIAÇÃO” – ROTEIRO DE ENEZIEL P. ANDRADE

INTRODUÇÃO

ØDevemos valorizar o que foi criado por Deus.

ØNão podemos colocar a criação acima do criador.

ØNós estamos acima de tudo mais que foi criado (criados imagem e semelhança de Deus).

O AUTOR DA CRIAÇÃO

ØTEORIAS SOBRE A ORIGEM DAS COISAS.

    ØEssa questão é tão casca-grossa que o próprio físico Albert Einstein evitou entrar em discórdia, dizendo que, para ele, o tempo é infinito para os dois lados e, portanto, o Universo sempre existiu.

    ØTEORIA DO BIG BANG, SELEÇÃO COSMOLÓGICA NATURAL (buraco negro – filhos), TEORIA M (universos paralelos).

    ØO DEUS TRINO COMO AUTOR DE TODAS AS COISAS. GN 1.1-2; AT 17.24.

O MISTÉRIO E A MAGNITUDE DA CRIAÇÃO

ØO CAOS CÓSMICO E SUA ORGANIZAÇÃO. GN1.1-2, 3-19

ØA CRIAÇÃO DAS COISAS VÍSIVEIS E INVISIVÉIS. SL 104,CL1.16 

ØA FORMAÇÃO DO HOMEM E DA MULHER. GN 2.7,21-22

    ØDeus os criou macho e fêmea; os criou com almas racionais e imortais (Gn2.7/Mt10.28); o dotou de retidão, inteligência e perfeita santidade; os criou com a capacidade e liberdade de escolha (Gn2.16-18), lhes deu domínio sobre todas suas obras (Gn1.28).

O PROPÓSITO DA CRIAÇÃO

ØMANISFESTAR A GLÓRIA E O PODER ETERNO DE

DEUS. SL19 1-4, RM 1.20.21

ØMANIFESTAR A SABEDORIA E BONDADEDE DEUS.

JR 10.12, GN 2.8-15 *Designer inteligente*

O FUTURO DA CRIAÇÃO

ØESTÁ AMEÇADO, POIS O HOMEM DEIXOU DE CUMPRIR SEU MADATO. GN 2.15; OS 4.1-3 

ØA CRIAÇÃO SERÁ REDIMIDA FUTURAMENTE. RM 8.19-23

Estudo realizado na Igreja Presbiteriana do Brasil em Mauriti-Ce
Missionário Elionaz Mendes

O nosso foco determina nossa caminha

Mateus 14.29-30

Quantas vezes iniciamos uma caminhada com um objetivo certo, sabemos literalmente o que queremos e sabemos até como fazê-lo. Mas esta gana no desejo de percorrer este caminho as vezes nos cega para o risco do que pode acontecer durante este percurso, nesta hora que as consequências surgem. E é justamente o que aconteceu com Pedro. Sabia muito bem o que queria, sabia qual era seu foco, mas no meio da caminhada perdeu seu foco e começou a afundar-se. Meu querido, não sei como anda sua vida hoje, mas talvez você está afundando em meio a caminha, está olhando apenas para as dificuldades, reoriente-se, volte seu foco para Jesus, diga a Ele, “Salva-me, Senhor, só Tu podes me socorrer”.

A JUMENTA DE BALAÃO

BEM VINDOS QUERIDOS

Nm 22.29 - A jumenta salvou a vida de Balaão, mas o fez ficar muito irado. Por isso Balaão açoitou o animal. Em certas ocasiões ferimos pessoas inocentes que cruzam em nosso caminho porque nos sentimos humilhados por elas ou porque sentimos que feriram nosso orgulho. Estalar em ira contra os outros pode ser sinal de que há algo que não está bem em nosso coração. Não permita que seu orgulho ferido o leve a ferir a outros.